改變命運的方法 ‧ 一日一修持

一、前言

筆者再三強調一個觀念：千萬不要把佛法當作「信仰」、「宗教」，毋寧是當作是「體驗」、「實驗」，抱持實驗精神，甚至是試煉的態度去試試都可。

因為信仰會讓人盲目盲從、不知所謂因為信而信；實驗體驗則不然，要經過實證確信後，才能接受相信。

佛法是「方法」不是信仰；佛法是能改善人生生活乃至於命運的方法，需要真實實際的體驗有效後，才去相信這個方法。佛法是透過「心念 + 實踐」的改變，進而讓人從內在到外在的一切產生改變，進而「改變命運」。

二、修持做法：每日持續

修持具體初步的做法：

每天至少做一件善事 (無私利他的事，或大或小皆可)；至少不做一件惡事 (不做傷害的事，例如背後說三道四)
每天念地藏聖號「南摩地藏王菩薩」或是「南摩觀世音菩薩」，乃至任何佛號至少108遍，建議到1000遍以上。(請盡量專注念誦，越專注，越能讓自己心思清淨理性，進而影響行為、改變自我。)
每天讀念至少一品地藏經、或是普門品、度母祈請文等等。

→ 每天修持完畢，念自己的迴向文，範例如下：

迴向文：

一、( 迴向 )

謹以今日行善功德，與地藏經(第X品)與地藏聖號(X遍)/或其他佛號佛經，誦讀持念之功德，迴向法界及一切眾生，願眾生離苦解脫往生極樂世界。南摩地藏王菩薩(3遍)。

二、( 懺悔 )

祈願地藏王菩薩，協助我懺悔消除累世業障惡習，使我的累世冤親債主皆能解脫自在，讓我身心優游自主。嗡不拉麻尼達咧梭哈 (21遍)

三、( 心願 )

祈願自己能與同事和樂融融，與老闆相處融洽，工作穩定不勞碌，月薪能到五萬以上。保持身體健康、我愛及愛我的人都健康、家庭康樂、與現在男友能相伴快樂，兩個孩子事業能蒸蒸日上、溝通更順暢，未來能有自己的房子，在65歲以前退休，存款能有1000萬！ (此以陳美秀小姐的心願為例)

※前兩段每人可以一樣(公版)，第三段是俗稱的許願：

第一段是迴向，概念上是分享，將修持所產生的光，再給予需要的眾生分享；
第二段是懺悔，概念上是消除負面能量，將修持的光袪除自己的陰暗面。
第三段是個人心念祈願，概念上是透過修持轉化心念行為，決定自己的命運。(切記，祈願是讓自己心念的力量「集中發揮」，進而由內到外促成改變；絕非求神賞賜、期待給予，若是抱持賞賜被給予的態度修持，會偏差走向到錯誤信仰)

三、修持解說：心念的力量

佛法個核心在於「心念」，一切唯心造。每個人的命運都是自己創造的，隨著無量時空累生累世，造就現在的模樣。有人富貴榮華，那是累世的福報；有人平平庸庸，那是累世的平凡；有人慘不忍睹，那是累世的業報。

命運，既然是自己創造的，也可以即刻開始，創造自己想要的命運。在原本命運的軌跡，重新畫上新的軌跡，這就是修持的目標。

進一步，在面對原本的命運軌跡，能夠不受其干擾妨害，自己具備足夠的智慧與福德去面對；最後，不僅僅是重新創造命運，也讓原本的命運，漸漸昇華，好得更加好，壞的沒那麼壞「善業增上，重業輕報。」就是這個道理。

因此，整個修持的重點，就在於「心念」，從心念到實踐，從實踐到改變；透過心念的改變，來引導現實的改變。幾乎所有人，99%以上人的心念，都是從「利己」為出發。甚至我們的教育養成、社會氣氛，都在教我們如何成為獨立思考自主的人、有能力有專業、有品德有才學、早日財富自由早日五子登科…。都是從「我」個人為出發，心念已經養成自我自立自利的思維精神。

佛法所標榜，是以「利他」為出發，因為心佛眾生三無差別，幫助別人就是幫助自己，佛法是透過「利他」來達成利己的目的。想要錢，那就必須先布施捐錢；想要有人緣，請先對人友善；想要有智慧，請先替人解決難關；想要有安全感，請先幫助別人心神安定；想要被愛，請先愛人；想要找到理想的愛人，自己請先變成會被理想對象愛的人…。

修持的第一功課，行善，就直要直接破除「利己」的心念。

每天至少做一件「無私利他的善事」，正是去徹底顛覆利己的心念。當你覺得，要做善事時，腦筋是一片空白，那麼代表你的利己心相當強烈，有得修了；倘若你覺得要做善事，腦筋是很多可以幫助人的畫面，那麼代表你的利己心已經沒有那麼強了；如果，你要做善事是很自發本能性的去做，已經沒有分別利己利他之時，恭喜你，你已經有慈悲心了，請好好保持。

[密宗教主‧蓮花生大士]曾言：「我見破盡，心一境性，即是成佛。」正是說明破除自我、利己的心念，是成就的根本。

然而，心念不淨化，容易造作是非。除了破除自我利己的心念外，命運之所以會如此的多樣離奇，是諸多負面的心念形成行為所造成，諸如貪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、忌妒，這樣的心念充斥的每天每日，乃至每分每秒，造成命運充斥的「永不滿足、憤怒埋怨、不明就裡、自以為是、比較計較…」。追根究柢，正是這些負面的心念造成的，若不能淨化之，命運光靠行善也難能改變多少。

修持的第二功課，念佛，就是讓自己繁雜起伏的心念予以「淨化」。

禪宗的學佛主張直指心性：即心即佛，心念為佛即是佛。每天念持佛號，並非是聲音音節的重複播放，而是在念佛時「確認自己心性本來清淨」本來無一物，何處惹塵埃，念佛即是直指心性的具體做法。我們無時無刻創生無量的雜念，乃至於妄念歪念邪念，透過心念向佛，達成心性淨化，回復到本來的自性「空性」不垢不淨的面貌。慢慢地，行為舉止也跟著淨化，不自覺地持戒。

今生的命運，是累生累世養成的「習性」所造成，習性甚至推動你的未來一切行為，讓命運牢不可破，促使自己不自覺的散發出負面的心念、莫名的造作、無關的執著…。光是幾秒鐘的心念向佛，遠遠不足已淨化，因此每天需要透過108的圓滿數來淨化心念修持。地藏經‧見聞利益品有云：『…更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身…。』因此，推薦修持者，能夠每日1000遍聖號，來加速淨化自己的心念，更能促使自己福慧增長，免諸苦厄。

既然念佛有淨化心念的功效，那麼念任何一尊佛菩薩皆有這樣的功效，為何要念「地藏王菩薩」聖號呢？因為諸佛菩薩願力不同，地藏王菩薩是針對最苦的三惡道眾生，仍不離不棄的累劫發願度脫，因此對於「淨化心念負面能量」可以說是一等一的首選。地藏王菩薩既然能度脫身處地獄眾生的負面心念，我們身處人道的負面心念，對地藏王菩薩而言，可以說是小巫見大巫。

前面提及<密宗教主‧蓮花生大士>曾言：「我見破盡，心一境性，即是成佛。」正是說明淨化心念，亦是成就的根本。

每天念佛號，重點在於心念憶佛念佛；聲音念誦出來可以疏通三脈七輪孔竅，亦可。念誦的時間、地點不拘，隨時可念。即便分心在行住坐臥上亦可持念，因為人的心念，佛法甚至細分為三：意識(產生分別)、末那識(產生執著)、阿賴耶識(產生妄想)。念佛，可以直接淨化心性的三個層次，即便意識注意力不在念佛(可能在搭捷運走路中)，末那識、阿賴耶識仍然因念佛而淨化。當然，當然能夠靜心專注念，意識上也能清淨，在好不過。

修持的第三功課，念經，能正確養成修持見地，以及獲得佛菩薩護法的加持。

有正確的真知灼見觀念，才能有正確的修為依止。<佛法大宗師南懷瑾>曾提出：「學佛修法不離見地、修證、行願。」見地、修證、行願的圓滿成就便可獲得法、報、化三身的究竟佛。因此，念經是養成正確見地的最好方法。既然一日一修持改變命運法，以地藏王菩薩聖號為入門，經文念讀的部分，即以地藏王菩薩本願經為修持。

其次，讀誦經典除了養成正確的見地外，也是獲得諸佛菩薩護法的加持最好的方法。尤其是在<地藏經‧如來讚嘆品>中，曾多次提及讀誦地藏經的不可思議利益，可以說是「全面增加正面能量。」即便不了解經意，亦能獲得加持，不可思議。經文既然是要讀念，則盡量在安定安靜的場合下讀誦，白天晚上不拘。

很多人懼怕讀誦地藏經會招引阿飄攻擊，甚至有流傳不宜讀念地藏經的說法。必須慎重說明：任何佛經都是佛菩薩心念的教化示現，因此讀誦任何佛經皆會散發出威光！讀誦者宛如示現佛菩薩身，能獲天龍鬼神肅然起敬禮敬，甚至自願來當護法護持！而不是什麼招引阿飄來相害云云。切記，會來侵害你的，除非存心來障礙，否則都是跟你有業緣、業障的，無端來相害障礙的反而會被經文護法修理，毋須堆罪怪罪到念經上。念經迴向自己冤親債主，反而有助於化解不為人知的恩恩怨怨。

行善、念佛、念經。作為每日修持的基礎功夫，用以破除「利己」，心念「淨化」、養成「正見」。其中不可思議的秘密，在於念佛時，心念與佛菩薩契合，當你的心願就是佛菩薩的心願、佛菩薩的心願就是你的心願，則可受到佛菩薩的「大力加持」；所謂的加持，就是獲得佛菩薩的心念確認，讓你的心念予以快速實現。這個做法，叫做「發菩提心」即是發「自覺覺他、自度度他」的心念。當發菩提心時，不僅自己心念與佛菩薩心念一致，所作所為即受到佛菩薩的關照庇護，使得命運改變的幅度、速度，難以言喻。

修持心念的發心大小，決定了改變命運的大小。行善念佛念經時的心念，如諸佛菩薩的心念，那麼恭喜您，正如<地藏經‧見聞利益品>所言，能圓滿一切成就：

一、出世法成就 (成佛渡化一切眾生)：

「…若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香華、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。」

二、世間法成就 (世間一切所求圓滿)：

「…若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。」

想要的願望越越大，就要發心更加利他。想要更多錢，請布施更多財協助他人；要更好更完美的對象愛上你，那就要變成更完美更好去愛護他人；想要更聰明更有智慧解決難題，請去幫助他人解決更困難的問題；想要更大的事業，請幫助更多人成就事業。如此，在利他、淨化、正見的轉化下，改變命運。

或許你想要加快地改變命運，很簡單，請更發大心，去利他來成就自己。

四、見證：真實的快樂

「利己的快樂」與「利他的快樂」，截然不同。

利己的快樂多是奠基在「感官」上的，從感官感受，諸如大開眼界、山珍海味、聞香喝辣、美聲樂器、飽暖放鬆、充實知識等…，幾乎都是眼、耳、鼻、舌、身、意帶來的感官快樂的，可以這樣說：利己的快樂是在「玩感官」，透過玩感官來讓身體、心理快樂。

感官帶來的快樂，強烈而短暫。

追求感官的快樂，因為消逝太快，為了保持感官帶來的快樂，必須不斷地找更新的快樂「替代」，然後新的感受消逝了，再找更新的…。因此，吃了大餐，又會想吃大餐，不斷想吃大餐，因為好吃的感受太容易消逝了，要不斷吃好料來保持Keep住感官感受的快樂。就此，無限輪迴，持續追求「短暫且快速替代的快樂」所帶來的代價，諸如消耗財富、時間、精力、精神、健康、生命、不滿足產生心結鬱結等，也就此無限輪迴，是消耗的無限輪迴。

快樂感受消逝後，若不補充，則空虛煩苦；若持續補充，則揮霍福德。感官快樂，就像甜蜜的毒藥，一經上癮，難以超脫。所有感受帶來的快樂，都是這樣：要時時保時強烈的感受，才能感到快樂。套一句現在流行用語，這樣很「ㄍ一ㄥ」。而這樣的感受不達，容易直接產生佛法所說的三毒貪(不滿足)、嗔(怨恨)、癡(無知)。再者，產生種種壞習慣陋習，人生充滿

利他的快樂則不然。利他的快樂，平淡而長久。

利他，幫助他人，並不是感官帶來的身體心理快樂，而是「精神」上的快樂。尤其在幫助他人排解痛苦、障礙、煩惱等所產生的精神快樂，感受更顯著！別人即便有感激回饋，對您而言，因為沒有感官眼耳鼻舌身的感受，因此不會像感官快樂那樣強烈；然而，與感官短暫需要不斷更新替代不同，只要這個利他的「記憶存在」，精神上的快樂，會延綿相當的常久，甚至是一生一輩子。可以想像，救人一命，只要知道被救的人還活著，拯救生命的快樂感受，是一輩子的，不須更新替代。

利他精神上的快樂，不會像利己感官上的快樂一樣：感受淡去就要不斷地更新，慾望無限輪迴，代價也無限輪迴，是不斷消耗的輪迴。 利他的快樂，是回饋的循環。利他所產生的作用力，其反作用力就是「他人來利己」；因為利他的付出，在空性宇宙無限時空周流之中，必會反迴到自身，出發是利他，結果卻是利己。

利他快樂感受不容易消逝，因此不需要時時更新、處處補充來滿足心神感受。也不需要揮霍福德，可保留住清靜的心性。倘若願意繼續利他，則清靜的心性充滿溫和、綿長、多樣、厚實的快樂！ 小利他則清淨自得，大利他則自在充滿，完全不需要「ㄍ一ㄥ」在感官上，輕鬆自在快樂充滿。正是佛法所謂的三毒貪、嗔、癡，自然消逝，轉而成的是清靜、廣大、圓滿。不得不去反思：利己感官的快樂，是一切三毒的起點。利他精神的快樂，是一切圓滿的開始。

利他善行，當下可以造就綿長的精神快樂，長久可以獲得反迴的快樂，如此產生你幫我我幫你善循環、利益循環、快樂循環；可想而知，這是最聰明、最有總體成效的作法。跟感官快樂相比，一個是慢慢來無限快樂輪迴，一個快快去無限消耗輪迴，您要選擇哪種快樂的方法的？

實行體驗一日一修持，從行善(利他)、念佛(清淨)、念經(正見)做起，您可以發現，自己內心變成越來越「平靜」了，昔往不斷追求感官快樂的慾望，漸漸轉淡了。這是因為您從消耗的循環，漸漸走入回饋的循環。慢慢地，您會再發現，昔往的感官快樂正是您不爽、苦惱、妨害、障礙的根源。而昔往不太從事的行善利他，卻是根本自在自得的起源。

只顧自己，利益自己，所帶來的感官快樂，讓你進入無限痛苦的深淵。顧及他人，利益他人，所帶來的快樂，讓您將開啟無限自在充滿的大門。

請您試試看、體驗看看、實驗看看，一日一修持，見證自己的快樂的改變。

李朕嘉

五、經論的契合

不論世間的成就(富貴福壽)，或是出世間的成就(解脫成佛)，都有共通的修持基準：「施、戒、定」(布施、持戒、禪定)

《阿毘達磨集異門足論卷第五》論及三福業說：「三福業事者，一、施類福業事，二、戒類福業事，三、修類福業事。」

指施、戒、修三福業，即：
(一)施類福業事（施性業），乃布施諸沙門、苦行者、乞者以飲食、衣服、臥具、房舍、醫藥、燈燭等物，或行身業之施、語業之施、意業之施，是為施類。
(二)戒類福業事（戒性業），凡離害生命，離不與取，離欲邪行，離虛妄語，離飲酒、放逸等，是為戒類。
(三)修類福業事（修性業），慈悲喜捨四無量，是為修類。所謂的修類解釋：「修類者，謂慈、悲、喜、捨四無量，是名修類。」這裡說的修是定的意思。