上一篇我將自己的「八字思維」設定了三個分析層次。當八字分析完成後，還有倫理論、解說論、策略論這這三個針對「人的思維」的思考層次，八字命理學雖然是針對「八字」，但是最終還是用來面對「人」。整套的思維體系，我自己取名為「真法八字」。為什麼叫做真法呢？這是取自佛教華嚴經「一真法界」的概念，我自己認為，八字這樣的術數智慧，與佛法無二無別，都是解決眾生煩惱的法門，既然是屬於佛法，那這個八字學就是佛菩薩所在一真法界的智慧。
繼續談八字思維三階段：八字思維就是一個從抽象到具體的一連串過程，從結構論的終點定盤開始，進入到了方法論；如果八字當作一個「命運密碼」如何確認密碼的特質、性質是結構論在研討的事；如何進行「解碼」則就是方法論的範疇。解碼的方式，則是依照密碼的特質性質，根據有所本的邏輯進行解構，方法論的終點最後會走向「命運原形」；再從命運原形，與人所在時空社會文化聯結，則是涵義論所探討的範疇了，涵義論則將這命運原形，演繹成為「命運實況」。
從一個極抽象的八個符號，還原成鉅細靡遺的命運實況，這正是八字思維的特性。方法論是承先啟後的分析階段，這個階段要根據「有所本的邏輯」進行剖析解碼。但是何謂「有所本」呢？這就涉及相當多的切入點，只要思索的切入點有正當性意義，並且禁得起驗證考據，自然可以成為檢視八字結構的一把放大鏡。但是沒有一個切入點是完美的，每個思維的點、任何的理論都有本身的局限性，因此方法論絕非單一的思考模式。上一篇提過，四柱八字的分析方法，大致主流的有三種：
- 以干支五行的「理想搭配」為思維的造化元鑰、滴天髓、玉照神應真經等
- 以吉神凶煞的「理想搭配」為思維的果老星宗、星平會海等
- 以干支五行的「對應關係」為思維的李虛中命書、淵海子平等
這三種的思維切入，即是我的體系中的方法論。例如「干支的理想搭配」，在造化元鑰中，主要探討了十天干日主在十二個月份中，最應當搭配的元素為何(ex.造化元鑰：三月火氣漸炎，專用壬水，或支成土局，取甲為輔，壬不可離。)此解釋了辰月丙火的性質漸旺，必定要壬水才最理想，甲木看情況調候為輔；在滴天髓則開宗明義解釋了十天干的性質，應當如何搭配最理想云云 (ex.滴天髓：乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋 )，這則是強調乙木的天性，即便立於丑未上也可以立足，在於申酉地上有丙丁則無懼，怕亥子丑地虛濕，若有甲木搭配則春秋無礙。
這樣去理解造化元鑰、滴天髓，不難想像即是解析八字密碼的方法思考。兩本重要的古典八字著作期待日主應當有理想的「搭配」存在(當然還有其他強調的地方，再此先討論理想搭配的思維)，而這個「理想」則是有其價值觀的存在(作者或是評注者認為的「好壞」就是理想與否，在農業文化君權時代，仕途被設定成唯一理想的路，但是在現今時代，行行出狀元，則不一定非考公務員、當政務官為最理想)。理想搭配的思維，先不論其是否能夠正確呈現命運的面貌，但是可以知道，這是一個有意義的思維模式，只是需要因應時代修正。
在我的方法論分析階段，為了要能夠徹地解析八字密碼，我不以任何典籍為「唯一思維」、「奉為圭臬」的方式，而是透過各各不同的方法，一方面吸收典籍、他人的觀點，一方面重新確認這些方法觀點的可行性，建構了至少有十種方法，分別是：
- 物象：透過將八字比擬為現象物質，探索擬態樣貌與命運有何關聯。掌握了擬物的特性，例如丁火象徵爐火，配上煆煉成利斧的庚金，遇到參天的甲木，宛如材火鍛煉寶劍的形象。若能掌握物象的象徵意義，則能夠掌握物象思維。
- 神煞：透過空間的對應關係，探索對應點與命運有何關聯。掌握空間對應的原理以及對應點所產生的涵義，例如桃花代表情慾，則能掌握神煞思維。
- 十神：透過陰陽五行的對應關係，探索對應關係與命運有何關聯。這是八字顯最學的思維，透過掌握十神的原理，例如傷官代表五行陰陽的全面釋放，性格上則是率性、率性則任性，任性則不受管束，不受管束則創意無窮也叛逆無窮…；掌握原理經過邏輯演繹，則能掌握十神思維。
- 元神：透過陰陽五行的本身性質加入十神觀點，延伸出用神喜神忌神強神弱神閒神等等的設定，來探索其與命運有何關聯。這是八字最精采的地方，透過複雜的陰陽五行能量作用，例如命中印格會印局，卻流年運勢遇到正財，印旺財破則會有許多人文現象產生；掌握陰陽五行能量的流動，則能掌握元神思維。
- 宮位：透過四柱的排列，探索排列關係與命運有何關聯。當這些宮位產生有性質變化時，則是會有許多可以解讀的元素，例如代表生活環境的時柱，有日時相沖的情形，命主會有躁動積極的特徵。掌握宮位排列的涵義則能掌握宮位思維。
- 干支：透過天干、地支的性質，探索其性質與命運有何關聯。細分為干支連動、干支回歸、干支一體，這屬於比較進階的思維，需要掌握天干地支的根本定義、性質則能掌握干支思維。
- 明暗：透過八字中所暗藏元素，探索與命運有何關聯。八字學理一直有明暗法則，例如沖祿、飛財等，但是明暗的規則一直不受到重視，宛如變成「暗技」謎一樣的神秘，要掌握明暗思維，必須要揭開明暗的真時面貌。
- 賓主：透過八字設定基點的思維，套用在日主以外的地方，來探索與命運有何關聯。這個不難理解，就是將命主設定在以外的地方，若能掌握「反觀」則能掌握賓主的思維。
- 直觀：透過八字四柱的排列，直觀其互動關係，探索其與命運有何關聯。直關則是將八字盤視為一個「有機體」，有機體會直接反應在一目了然的直關上，掌握好有機體的思維則掌握直關思維。
- 全觀：透過將八字的全貌作為基點，探索八字全貌態樣與命運有何關聯。全觀則是以日主為基點，又不以日主為基點的論法，是將八字視為「一體」的論法，掌握好一體觀則能掌握全觀思維。
大致上列了十種方法論的觀察方法，還有許多方法存在，諸如我曾經聽我的老師說過「氣象」的方法，這是一個用地支配上八卦，再套入八字中，探索卦相成立與否，來判對一個八字的富貴格局高低。但是這個方法我驗證很多命盤，有卦相還是普通人的比比皆是，或許這個方法需要被大幅修正才能登大雅之堂，否則只是一個假設、假想，不是一個可依循有所本有、可驗證的思維模式。
上述羅列的方法，可以囊括去看任何古籍、看任何現代八字著作、任何八字命盤，這些方法在此不一一地作解說，只作一個提要式呈現，若須好好探討，可能要寫專論書籍了吧。很慶幸地這樣將結構論、方法論劃分後，毋須再去探就結構問題，直接可以用方法去探索八字與命運的關係。方法論最後導向到了「命運原形」雖然已經接近命運實況不遠，但是還是偏向大略、概略、方向性的解析，要深入探討，還是需要涵義論的思維層次。