我的思維養成，深受求學背景的法律所的影響，在認識八字命理時，不斷地去用法學分析的方式，去探索八字的學理。當然，隔行如隔山，這兩種思維方式可以說是差很多，但是有幾點是共通的，就是抽絲剝繭、涵攝推論、體系架構。
1. 抽絲剝繭：探索問題究竟是甚麼，以及解決問題的方法究竟何在。這或許是法學的特性，透過不斷地探索、挖掘、比較，將存在事物的問題「爭點」找尋出來，並且同樣地探索、挖掘、比較來思維解決爭點的「方法」要運用哪個法條或是哪個個案法，而這個法條或個案法，又同樣地被探索、挖掘、比較是否能夠運用在本案上。運用於本案是要採取有利於爭點的哪一方，持續地探索、挖掘、比較…。
2. 涵攝推論：透過給定的上位概念大前提，將存在事理的小前提，予以套入大前提的概念中，將小前提得到跟大前提一樣的結論，這就是涵攝。對於大前提(法條、法則)的確立，小前提(存在事件)與大前提是相同立論的確立，得到同樣結論(當為)的確立，這樣的思維在命理研究，可以安全地確保推論沒有走歪，否則就變成瞎掰胡言亂語，自己的前面說的話去打臉後面說的話。
3. 體系架構：法學所規範的對象太廣泛，因應規範對象的差異產生了民法、刑法、公法、商法的大分類，更有很多小分類。每個法典的詮釋者，因應法典的特性，會有一以貫之的核心價值論述，在這個核心價值論述中，創造出屬於詮釋者自己的解釋架構，能夠讓所有的理論解釋環環相扣，不會造成一邊說這樣、那邊說那樣的窘境；有了解釋體系更能夠有組織、層次、相呼應地分析問題。
在我的體系架構八字命理學，一個八字從開始分析到結束分析。分為「結構論」、「方法論」、「涵義論」三個階段。結構論，這個分析階段目的在於掌握四柱八字的基本物理性質、化學變化；方法論，這個階段奠基在結構論的認識上，進行多種的解析方法，最終達到命運解析、預測的初步原形。涵義論，則是將解析命運的結果，聯結到人文現象的一切面向。
首先最困難也麻煩的，是「結構論」，結構論之所以難，是因為它被嚴重忽略。四柱八字的分析方法，大致主流的有三種：
- 以干支五行的「理想搭配」為思維的造化元鑰、滴天髓、玉照神應真經等
- 以吉神凶煞的「理想搭配」為思維的果老星宗、星平會海等
- 以干支五行的「對應關係」為思維的李虛中命書、淵海子平等
這幾種思維，有一個共同的基礎，就是都是對「四柱八字」的基本結構，必須要有一個「正確的認識」這個認識包含了五行的基本概念、天干地支的基本「物理性質」，以及干支四柱在何時會有「化學變化」。諸如地支三合寅午戌化火，究竟本來地支的五行是否就此消失？還是同時存在？抑或是還有其他副加條件才會成立化火(例如生在夏天才化其餘季節不化)。種種陰陽五行、天干地支的基本物理、化學性質，所建構的四柱八字，就是結構論所要探討的地方。
結構定盤，並沒有特別的專論去討論。定盤是進入論命的基本前提，所有八字論述者，自然會先驗地去探討地盤，甚至是隱性性地「定完盤了」然後進行論命，讀者、學習者可能沒有發覺到「定盤存在的這一回事」，而直接學習到了論命，但卻沒有學到定盤，這是一個很可惜也很可笑的事情。定盤被忽視，因為分析八字者，往往以為定盤就是：天干有10個、地支有12個、干支搭配起來有60個、天干五合、地支六合、六沖、三合、三會等等，這些基本的生化剋制刑沖會合，這樣的認知，導致定盤不被重視。然而，隨便一個定盤問題，都可以讓論命想破頭皮：
- 年柱地支是否剋得了月日時的天干五行？
- 同一柱干支自合是否會干支自化？
- 兩個子夾午，是否依然會六沖，還是不沖？
- 天干出現三個甚至四個戊，是否會變體？
- 日主丁月時都是壬，天干爭合跟單一合有何區別？
- 年丙月丙日辛，這樣是否成立爭合？
- 日主有化氣格的存在，那年月壬丁合，是否成立獨立的化氣？
- 日主癸見戊化氣成火後，一陰一陽的關係是存在還是消失？
- 年支子日支丑，子丑隔位是否成立六合？
- 寅午戌三合，是否所合的地支年月日時運流年流月，而有差異？
- 申子辰三合，歲運流月遇到寅、午、戌任何一個相沖，申子辰三合是否解體？
- 辰辰自刑，辰中的五行是否變質？
- 天干見七煞地支見相刑或見相沖，有何區別？
- 月令節氣深淺對於格局的成立，是否有影響？
- 冬至一陽來復，是否需要更換年柱？
上述的種種問題，只是結構論的冰山一角，若是要仔細探索八字結構上性質，甚至需要大量的思辨、假設、驗證來逐步探討、發掘結構問題的存在與結構性質的內涵。這個重要的工夫，因為方法論的興盛，會八字的人忙著取格、用神、批評古書，甚至因為分析者的個人邏輯不好，開始瞎掰自說無所本(沒有論述推論或經驗實證) 更是占多數；很多八字的古籍文獻，也不乏有這樣充斥猜測沒有根據，卻又寫得很厲害故弄玄虛，遺害後人。光是分辨結構性質的成立與否，就要大量的交叉比對推論、驗證，還沒有開始論命，誰有那麼多功夫呢？自然是被忽略。
在結構論中，最終的目的是導向「定盤」。定盤就是確認八字基本的物理性質、化學變化，但此時的分析階段，尚未帶入任何的八字命理分析。若尚未確認定盤，急著去分析這個格局那個十神、這個神煞、它個物象，會變成「還沒有確認好是人是鬼，就開始定作服裝了。」讓分析者進入自得其樂的分析，卻嚴重忽略了命盤盤勢的根本面貌，結論當然是走向啼笑皆非。
結構定盤，是要理解、確認極為細微的四柱八字結構；越細膩掌握八字結構，就越能知道何處是最理想的分配、何處是正確的對應關係。因此不論是上述三種分析方法，或是獨特的分析方法，都以結構論為論述基礎，沒有此基礎，任何分析都是「上梁不正下梁歪」或是以訴訟法學的術語「毒樹長出來的果實，必然為毒果」不正確認識結構的八字分析，必然錯誤百出。結構論，可以說是理解四柱八字作為命運分析工具的精華所在。